拉比机器人在休斯敦传道，引发了关于人工智能与精神权威的问题

拉比乔希·费克斯勒最近向他的休斯敦会众介绍了“拉比机器人”，这是一个经过他过去讲道训练的人工智能聊天机器人。

在Emanu El会众举办的一次活动中，会众听到了一个由Fixler拉比的AI版本生成并传达的讲道。这个实验引发了关于信仰和科技交汇处的讨论，正如《纽约时报》的一份新闻稿所报道的那样。

拉比·费克斯勒对人工智能的使用反映了宗教领袖们广泛采用新技术的趋势。从实时翻译布道，到生成神学研究，人工智能正在重塑精神实践。时代报指出，专注于信仰的科技公司现在提供了如布道写作聊天机器人和多语言翻译助手等工具。

然而，这些进步引发了道德问题。时代报注意到，虽然许多领导者欢迎使用人工智能进行行政任务，但将其用于核心精神角色，如布道写作，却引发了争议。批评者认为，人工智能缺乏处理与信仰中心相关的独特人类情感和经历的能力。

菲克斯勒拉比的实验只是一次性的演示。然而，它却引发了深奥的问题。有一次，博特拉比建议加一句话，他说：“正如《托拉》教导我们要爱人如己，我们也能否将这种爱和同情扩展到我们创造的人工智能实体上？”

这个意想不到的补充与科技公司探索AI福利的新动向产生了共鸣，同时也突出了允许人工智能影响宗教信息的道德复杂性。

德克萨斯州奥斯汀的杰伊·库珀牧师在2023年使用了OpenAI的ChatGPT来设计一整个服务项目，作为一个实验。库珀先生注意到，这个服务吸引了新的参与者，特别是那些”游戏玩家类型”的人，他们之前从未访问过他的教会，正如《时报》所报道的那样。

然而，库珀选择不再使用人工智能来撰写布道，他质疑人工智能是否能够真实地传达精神真理，或者就像《时报》所说的：上帝能通过人工智能说话吗？

“这是很多网上的基督徒不喜欢的一个问题，因为它引起了一些恐惧，”库珀先生对《时报》说。“也许有充分的理由。但我认为这是一个值得提出的问题。”

宗教学者已经将人工智能的变革潜力与历史上的技术转变，如印刷术或无线电的出现，进行了比较。然而，人工智能的风险，特别是其产生幻觉的倾向，是显而易见的。

例如，拉比机器人在其讲道中捏造了犹太哲学家Maimonides的一句话，这突显了在神圣环境中传播错误信息的危险性，正如《时报》所报道的那样。

对于一些领导者来说，他们担心会失去传统讲道写作带来的个人成长。夏威夷檀香山的牧师托马斯·科斯特洛担心人工智能可能会阻碍牧师们提升他们的技能，这种技能通常源于多年的反思和经验，正如《时报》所报道的那样。

基于信仰的人工智能工具也引起了科技创业者的兴趣。Joe Suh，Pastors.ai的创始人，创建了可以回答物流和精神问题的定制聊天机器人。据《时代》报告，Suh先生的聊天机器人通过教堂的布道档案和网站信息进行训练。

然而，据Suh先生说，《时代》报告表明，约95％的用户提出实际问题，例如服务时间，而不是探索更深层的精神问题。

尽管有些领导人将人工智能视为增强与年轻、技术熟练的一代的互动的工具，但也有人强调保持崇拜的个人和社区层面的重要性。

随着人工智能模糊了人与机器之间的界限，模仿精神权威并重塑在心理健康指导方面的角色，它对传统的性别领导结构以及影响排斥女性担任此类角色的信仰传统提出了深刻的问题。